『風土記』って？

さて、前ページまでは『古事記』と『日本書紀』に書かれている出雲神話を紹介してきました。 今ページは番外編です！ 出雲神話はまだまだあるんです。 まず、奈良時代に全国の特産品や説話をまとめたのが『風土記』ということは日本史で学びましたよね。 その『風土記』で、今でもほぼ全ての内容が残っているのが『出雲国風土記』だけなんです！ すごいことですよね～。そしてその『出雲国風土記』でもオオクニヌシは数多く登場します。 また、兵庫県南西部にあたる播磨国の風土記、『播磨国風土記』にもオオクニヌシが登場しています。 これらの『風土記』に登場する神話は『古事記』と『日本書紀』には書かれていませんが、 出雲の神々をリアルに、時には生々しく伝えてくれています。 今回は有名な話と、面白い話を簡単に紹介しますね。

出雲国風土記

国引き神話

スサノオの孫で、オオクニヌシの曾祖父にあたる八束水臣津野命やつかみずおみづぬのみことは、 「出雲は小さな国だ。ならば、他の土地の余っている部分を持ってきて、出雲にくっつけよう！」と考えます。 朝鮮半島、隠岐、能登半島の余った部分に綱を引っかけて、そろりそろりと「国来くにこ、国来くにこ」 と手繰り寄せて、それぞれの綱を三瓶山と鳥取県の大山に括りつけました。 こうして、現在の島根半島が出来ました。この時の綱は長い年月を経て、砂浜に姿を変えています。

恋山したいやま

海に住んでいるサメ（和邇わに）が、ある村に住んでいる姫に恋をしました。 ある日、サメは決心して姫に会おうと河を上ってやってきました。 何も知らない姫は驚いて、サメがこれ以上泳いでこれないように岩で河を塞いでしまいます。 サメは姫に会うことが出来ないままでしたが、姫を慕したい続けました。 たから、ここは恋山したいやまと呼ばれるようになりました。

出雲大社誕生神話

出雲の神々は、所造天下大神あめのしたつくらししおおかみ（オオクニヌシ）のために集まって、 大きな宮を築きました。 それが現在の出雲大社です。 そう、『古事記』と『日本書紀』とは違って、『出雲国風土記』では出雲の神々が率先して出雲大社を建てているんですね～。

播磨国風土記

デイダラボッチ

各地を歩いていた大人（デイダラボッチ）は、「播磨国多可郡では土地が高いから背筋を伸ばせて歩ける。高いな～」 と言ったので、ここは多可郡と言われるようになりました。そのデイダラボッチの足跡は沼に姿を変えていきました。 播磨地域は、沼やため池が多いことで知られています。

オオナムジとスクナヒコナ

国造りを行ったコンビであるオオナムジとスクナヒコナで、 「粘土を担ぐのと、ウ〇コを我慢するのと、どっちが早く目的地に着くか勝負しようぜ！」という話になりました。 ウ〇コを我慢していたオオナムジは数日後、「もう我慢できない！」とその場で（以下略─────）。 スクナヒコナも笑いながら「疲れた」といって、背負っていた粘土をその場で下ろしました。 そのウ〇コと粘土は岩に姿を変えて、今もその場所に残っているそうです。

～神話紀行～

鬼の舌震したぶるい

島根県奥出雲町にある、『恋山したいやま』の舞台となった場所です。 姫の拒絶具合が悲しいくらいに伝わってきますね、、。 鬼の舌震に関するページは こちら からどうぞ！